Bejegyzések
A geisha területeket „hanamachinak” nevezik, ami „rózsavárost” jelent, és a 17. században éltek, amikor törvényeket hoztak, hogy bizonyos területeken más szórakozási lehetőségeket biztosítsanak. A geisha művészetét a beszélgetésből és az új, hiteles tanítási tudásból tanulják meg, amelyet egy jó geisától elvárnak. Egy nőnek, aki jó geisává szeretne válni, először egy intenzív tanuláson kell átesnie, amely során megtanulja mindazt, amire az új szerephez szüksége van.
A szertartás során Maiko wareshinobu frizurájának felső kontyát rituálisan felvágják, és apró ajándékokat osztanak ki az általa hitnspin bejelentkezés látogatott ochayáknak, a személyes feliratkozóknak, különben az okiyájának lehetnek kapcsolatai. Míg a prostitúció kriminalizálása 1956-ban Japánban, a mizuage már nem elterjedt a karyukaiban. Csak néhány geisha csoport alkalmazta ezt a rituálét a szüzesség előmozdítása érdekében; valójában sokan bosszantották. Például a konfliktus előtti Kamaishi városában a geishákat kizárólagosan képezték, és láthattuk, hogy nincs „Mizuage” életforma. A Mizuage (水揚げ, „óceánok megtisztítása”) egy olyan szertartás, amelyet a fiatal kamuro (kurtizántanuló) és sok maiko végez az előléptetési folyamat részeként.
Az élvezeti otthonban a júdzsókat (遊女, „élvezeti nők”) – egy kifejezés, amelyet általában a prostituáltakra utalnak – osztályozták és engedélyezték, akiknek a legfelsőbb szintjét oirannak nevezték, egy olyan csoportnak, amely saját belső pozíciókkal rendelkezett, a legfelsőbb szinten a tajúk. Az első női geisák 1751-ben jelentek meg, korábban a geisák férfi zenészek voltak, akik szórakoztatták a látogatókat. Jellemző megjelenésük a hosszú, lelógó kimonó, a hagyományos frizurák és az oshiroi-szerű felépítés.
A geisák ma élnek, és Japánban szinte minden geisa negyedben (hanamachi) működhetnek, amelyeknek megvan a saját életmódjuk, a művészetektől kezdve a diplomán át az öltözködésig. A történelem során a geisák új száma néha csökkent az új gazdasági változások vagy a háborúk miatt. Az 1910-es évekre a geisák a legjobb hírnévnek örvendtek, mint a kedvenc nők, de problémáik is voltak a japán közösségben. Később a prostituáltaknál dolgozó nők és a kurtizánok a japán piros lámpás negyedekből származó férfiakat szórakoztatták. A maiko, a közhiedelemmel ellentétben, díszesebb ékszereket visel a hajában, és mintáik, színeik és bonyolultságuk gyakran tükrözi a képzés legújabb szintjét. Ahogy korábban említettük, a geisák régen körülbelül fél tucat éves korukban kezdték meg tanulmányaikat, míg ma általában még a középiskoláig (vagyis a későbbi család közepéig) sem viselnek ilyeneket.
Hitnspin bejelentkezés | Egy archívumfeltörő értékelés, ami szerint mindenképpen átírtad a hátteret
A progresszív geishák azonban továbbra is a régóta fennálló hagyományokhoz igazodnak a képzés, a teljesítmény és az illem tekintetében. Nagyon sok geishák saját akaratukból lépnek be a közösségbe, mivel a szörnyű család, amely lányokat az okijába adta, már a múlté. A geishák, akik néhány geisha területen dolgoznak, beleértve Giont, Kamishichikent és Miyagawa-chót, továbbra is védik és bemutatják a japánok társadalmi életét. A nyolcvanas évekre a geishák száma több mint 17 000-re csökkent, ami meredek csökkenés az 1920-as években összegyűjtött 80 100 000-hez képest. A rossz társadalmi-pénzügyi helyzet sok geishát arra kényszerített, hogy átgondolja megélhetését ebben a hónapban, sokan teljesen elhagyják az új közösséget. Az új „ő nő” stílusban valójában nem az új geisa, hanem a modan garu, vagyis a progresszív nő, akinek nyugati stílusú ruhái és flaming frizurája volt.
A naprakész piaci hatékonyság újabb magas listázási árakat eredményezett!
Kezdetben azzal a céllal tervezték, hogy olyan embereket biztosítsanak, akik segítenek a geisha-előadások mindennapibb és kevésbé ijesztő módon történő megtapasztalásában, az új kezdeményezést az informatikai vállalat vezette be azzal a céllal, hogy kihasználják a várhatóan megnövekedett turisták és a 2020-as tokiói olimpiára érkezők számát. Emiatt a kiotói turistákat arra kérték, hogy ne zaklassák a geishákat a legújabb utakon, ahol a helyi lakosok és a vállalatok az új hanamachi közelében lévő szakaszon, Kiotótól távol járőrözést indítanak a Gionon, hogy megakadályozzák az utazókat ebben. Idővel hány geisha kínált, függetlenül attól, hogy milyen tevékenységet végeztek a szakmában.
- A japánok között újszerű színészek vannak, akik hihetetlenül jók csapatban, de elérhetetlenek ahhoz, hogy meglegyen a tipikus emberük.
- Az egyik a tartós folytonossághoz kapcsolódik, ami részben annak köszönhető, hogy a geisák miért különböznek egy egyébként rekonstruált közlekedési érdekességű múzeumi kiállítástól.
- Liza Dalby antropológust is bemutatták mentorként az új produkcióba, bár később azt mondta, hogy "mivel a filmrendező és a producerek mindig megkérdőjelezték a véleményemet mindennel kapcsolatban, általában a jövőben játszanak, és az ő saját víziójukat használják", a filmet egy nagy "elvesztegetett esélynek" tekintve arra, hogy helyesen mutassák be a geisha közösséget.
- Sokkal több arról szól, hogy a nők geishákra vágynak, ahelyett, hogy régi tanítványokból az okiján belülre lépnének.
Ez magában foglalja azt a kijelentéseket is, hogy sokaknak, akiket rablóval kell megtapasztalniuk, bizonyos mennyiségű embert kell kirabolniuk. Emlékszem, hogy olvastam egy cikket a kínai újságban, amiben az állt, hogy mindössze hat hetet töltöttünk azzal, hogy megértsük, mit és hogyan, ami nem volt udvarias az új társadalommal szemben. Egy menedzser csak olyan szereplőt keres, akit szerinte megfelelő egy feladatra… nem számít, hogy japán, kínai vagy koreai, mindannyiunknak tudnia kell, hogy mi az, hogy jó geisha legyen valaki, mert ma már szinte senki sem tudja pontosan, mit jelent ez – a japán sztárok sem a filmben.